昨日，与家人共赏中国男篮vs西班牙。中国男篮开始打出了自己的气势，一直比分紧咬，一度以比分领先的优势力压西班牙。人最怕说“可”字，可是我们不能不说，中国队未能把握好时机，技术细节欠缺，频频失误，让胜利在望的喜悦在我们的哀叹声中丢失了。刚开始时，西班牙这支昔日的世界冠军表现得有点轻敌，只是派替补队员上场。可后来，发现中国队并非是顺服的羔羊时，赶紧调整的队伍，派主力队员上来全力以赴了。这可以说是轻敌行为，可细想，这或许是教练的策略。明知东方人的体力比不上西方的，在技术有优势的前提下，先派替补队员来消耗对方的体力，等中国队开始因体力而技术变形的时候，再派主力上来猛攻，给我们的生理和心理造成压力，拖到加时赛时，中国已无力反抗了，最终用实力战胜了中国队。虽然主持人用很多委婉的言辞来文饰这次失败，但也难以平息我们因失败而沮丧的心情。一句话，技不如人，有待提高！中国男篮加油！

晚上7：49分，中国女足vs阿根廷。中国女足以拼搏精神，精妙的配合，打出了气势。进球的胜利，都是在我们的欢呼声中喷薄而出。爽！爽！爽！中国队在整体的配合下，以2：0的绝对优势奠定了胜利，为中国的小组出赛画上了完美的句号！期待中国女足再捷报频传!铿锵玫瑰再展昔日的风采！喜悦的芬芳传遍每个爱国者的心中！中国女足好样的！

相比之下，中国男足真是相比形秽了。且不说技不如人，尸位素餐，无所作为吧。作为礼仪之邦的国人一分子，连最起码的度量，德行都没有。竞技场上，对事不对人，但男足却不断地恶劣犯规，既输球又输人，真是有损国格，辱没了礼仪之邦的美称！国人绝不原谅!比赛过后，果然骂声一片。连三岁的小孩，也都摇头兴叹：烂泥扶不上壁！

故事梗概：小哈里取回为妹妹修理的小鞋子时，不慎把这双妹妹仅有的鞋子丢失，为了免除父母的惩罚，他央求妹妹与他达成协议：每天妹妹上学时穿他的鞋子，然后下学后再换给他去上学。于是兄妹仅有的这双鞋子每天就在两个人的脚上交换着，能够找回丢失的鞋子或者再拥有一双鞋子的渴望在两个稚嫩的心中与日俱增地堆积着，因为他们既要逃避父母以及迟到可能带来的惩罚，又要承受换鞋带来的种种不便，还要躲避对于他人鞋子的羡慕所带来的折磨。哈里试图和父亲去城里打工挣钱，父亲却意外受伤，花去了本来答应给妹妹买鞋的钱治病。后来，哈里看到全市长跑比赛的通知时，终于哀求老师批准他参加比赛，因为比赛季军的奖品中有一双鞋子。在比赛中，哈里奔跑着，他的眼前晃动着妹妹放学后奔回来与他换鞋以及他换好鞋后奔向学校的脚步，他要取胜，他要获得那双鞋子，他在奔跑，在极度疲劳中奔跑，他跌倒了，为了胜利，他又不顾一切地爬起跑向终点并在混乱中率先撞线。当人们向小冠军表示祝贺时，哈里抬起的却是一双充满失望的泪眼。回到家中，妹妹难过地走开了，哈里脱下了自己的鞋子——它已经彻底地磨烂了，哈里把打满水疱的脚泡在院内的池中，一群鱼向他游来。而此时，他的父亲正在回家的途中，在他的自行车上，放着买给哈里和妹妹的新鞋子……  

彻彻底底被两个孩子感动了！贫穷不意味灰暗，他们为了同一个目标固执得忍受委屈，倾注全力，其间彼此的爱伴随着相互理解与相互体谅成为拼搏的巨大动力。低微的物质生活并不可怕，带不走的欢笑与希望才是最珍贵的，换言之再穷再苦的人也有希望和光芒，那是金子般的心在闪烁着善良、纯净的尊严之光。

天堂的孩子，再次温暖我的心。天堂，我们也可以拥有。强烈推荐

       李某，官缙云令，以赌博被参。然性好之，不能一日离，病危时，犹拍肘床上，作呼卢声。其妻泣谏曰：“气喘劳神，何苦如是！”李曰：“赌非一人所能，我有朋类数人，在床前同掷骰盆，汝等特未之见耳。”已而气绝。忽又苏醒，伸手向家人云：“速烧纸锞，替还赌钱。”妻问与何人决胜，曰：“阴司赌神，号称迷龙，其门下有赌鬼数千，皆受驱使，探人将托生时，便请迷龙作一花押，納入天灵盖中。此人一落母胎，性便好赌，虽严父贤妻，万不能救。《汉书-公卿表》，以博掩失侯者十余人，可见此神从古有之。或且一心贪赌，有美食而让他人食，有美妻让他人眠，皆迷龙作祟也。但阴间赌法与时间不同其法聚十余鬼同掷十三颗骰子，每子下盆，有五采金色光者，便是全胜。群鬼以所蓄纸锞，全行献上。迷龙高坐抽头，以致大富。群鬼赌败穷极，便到阳间作瘟疫，诈人酒食。汝等此时烧纸钱一万，可以放我生还。”家人信之，如其言烧与之，而李竟瞑目长逝。或言：渠又哄得赌本，可以放心大掷，故不返也。

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中华民族的复兴离不开中国文化的复兴。中国文化的复兴必先要有文化之自觉，必先寻回失落了的精神家园！

       17世纪的思想家帕斯卡：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但是他是一根能思想的芦苇。

     无边丝雨细如愁，    宛转青山彳亍游。

     天上人间青冢隔，    一樽清酒伴春秋。

     含情跪叩低声语，    山欲无声风雨休。

     荏苒盈虚古今变，    朝为稚儿暮白头。

     花开花落随缘尽，    澹澹浮云总难留。

     惟有青芜花寂寞，    他年为谁恨悠悠。

   ……什么肉都升价了，就是人肉掉价了!

   “安乐死”即无痛苦死亡。现通常指那些患有不治之病，非常痛苦，要求安静迅速死去的病人，用药物或其他方式实现其希望的一种临终处置。“安乐死”源于佛教。释加牟尼创立的佛教就宣扬“涅磐”，“圆寂”、“坐化”是涅磐的最后形式。许多佛门高僧在行将辞世之时，更衣沐浴，盘坐合十，用意念控制肉体，达到“无我”的境界，无痛苦地安详死去。古希腊和古罗马时代，还允许病人借助外力结束自己的生命。1936年，英国成立了自愿安乐死协会。1937年，瑞典作出了可帮助自愿“安乐死”者的法律规定。1975年，美国加福尼亚制定了《自愿死法》，这是安乐死立法的萌芽。 

“Sony”(索尼)名称的由来

   1953年，日本索尼公司创始人盛田昭夫第一次出国时，觉察到他们公司的全名“东京通信工业公司”（1958年正式改名索尼公司）放在产品上不大好看，读起来像绕口令。他在去美国视察时，发现根本没有人知道怎样发音。为此，盛田昭夫考虑，应该想出一个独特的品牌名称，让别人一眼就认出他们的产品。

   盛田昭夫和井深大（现任索尼公司名誉董事长）研究很久，决定只要一个简短的四五个字母的名字，不要另外设计商标，因为大部分消费者记不住设计不佳的商标，所以，名字就是商标。新名字必须让全世界每个人都能认出来，让操不同言语的人都能读出来。

    盛田昭夫和井深大常常一起翻字典，希望能找一个读起来顺口、响亮的名字。有一天他们翻到一个拉丁字Sonus,意为“声音”，听起来很有音感，刚好同该公司从事的行业关系密切，于是他们开始在这个字上打转。当时，日本已使用许多外来的英语，很多人叫可爱的小男孩Sonuy.跟这个拉丁字相关的其他字，不管是Sonuy或者Sunuy（阳光普照），都有乐观、光明、积极的含义，这点非常符合他们的自我形象。美中不足的是，Sonny读起来与日本字“输钱”谐音，有些“触霉头”。后来盛田昭夫灵机一动，去掉一个“n”，拼成“Sony”。这就是Sony的由来。

现今大观楼前悬挂的长联，系光绪十四年赵藩楷体重书，刊刻后制成的，蓝底金字，光彩夺目，其书法端庄稳重，字字珠圆玉润，已经悬挂了100多年。现抄录长联如下：

五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜芒芒空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫辜负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云：便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几许疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

……长联问世以来，被誉为“海内第一长联”“海内长联第一佳者”。曾有人撰联：“千秋怀抱三杯酒，万里元山一水楼”，十四字联高度概括了孙髯翁的长联。

…夏代的政治主要在一个“忠”字。所谓“忠”就是诚信敦厚：它的弊端在于常常会使小人粗鄙，缺乏礼节。

       等到殷人承续夏代掌握政权的时候，却又特别请求一个“敬”字。就是敬天敬神，敬祖先的意思。它的弊端在于常常会使人迷信鬼神。

等到周人承德殷代掌握政权的时候，却又特别讲求一个“文”字。要晓得：“文”指的就是礼乐制度，世人过分讲求礼乐制度，不免就会产生若干只重繁琐形式的弊端。

因此，夏、商、周三代的君王施政的中心思想，由“忠”而“敬”，由“敬”而“文”，交递变换，各有注重。

于是和人民约法三章，使国政再趋于诚信敦厚，让所有人民都能享受安和乐利的生活，实现天道循环的正统。

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    据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，捏政终于实现了刺杀韩王德报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。

    汉魏时期嵇康因反对司马昭专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲。现有琴谱最早见于《神奇秘谱》。

   《广陵散》古琴曲。又名《广陵止息》，据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种“士为知己者死”的情操，这是一种比较普遍的看法。《神奇秘谱》关于此曲的标题就是源于这个故事的。

      东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事。聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑违了时限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山苦学琴艺10余年，身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺杀韩王，他自己当然也是壮烈身亡了。

     近代琴家杨时百，其所编《琴学丛书》《琴镜》中就认为此曲源于杂曲《聂政刺韩王曲》。

一名17岁的伊拉克少女因为爱上了一名驻巴士拉的英国士兵，被父亲以“为名誉而杀人”的名义杀害。

兰德·阿卜杜勒—卡蒂尔在为一个针对流离失所的家庭制定的援助计划工作时，结识了一名叫保罗德22岁英国步兵，并与他建立了友情。这段感情被家人发现后，兰德的父亲先是勒死了女儿，然后用刀朝她猛砍。兰德的母亲说，在杀人的过程中他一直在喊自己的名誉正在得到净化。

兰德的父亲遭到逮捕，被关押两个小时后，无罪释放。巴士拉警方说：“因为我们有‘为名誉而杀人’的传统，所以我们对这件事情无能为力。这是穆斯林社会，女性应该按照宗教律法的规定生活。”

兰德的母亲在丈夫杀死女儿后，离开了他，现在正躲在当地的一个慈善机构里。这个慈善机构的发言人说：“她受到了丈夫家人的威胁，非常害怕。”

英国国防部的一名发言人说，军方没有制定相关的政策，告知军人如何对待伊拉克女性，也就是说，保罗事先不知道他与伊拉克少女之间的友情可能让她遇到生命危险。这名发言人说：“他们没有听说‘不要爱上伊拉克女人’。”

虽然这被认为是第一桩牵涉了英国军人的“为名誉而杀人”事件，但是具巴士拉安全委员会说，去年巴士拉发生了47起类似的杀害年轻女性的事件，不过只是3起事件的加害者被定罪。

  今天看到了很多关于地震后飙出的一位错位名人“范跑跑”报道，心很不是滋味。别有用心的人总是想在世人关注的事件上，来个逆向行为而取得名利。一样米养百样人。然而畸形的媒体宣传，总是能为这些人开辟生存的暗沟。可悲！可叹！可恨！

    凡是自然才为美！大灾中确实涌现了许多人性的美！那是一种天性，是一种本能！其实无需加以颜色，加以构图。那是人性美丽的风景。当在电视机前，看到“警察妈妈”温情无私地哺乳孩子那一幕时，我被那美丽动人的一幕感动得落泪了。后来报纸，电视媒体铺天盖地地宣扬，采访……突然间，我心中有了一种逆反的心理，开始回避这些镜头。今天，阅读报纸的时候，“警察妈妈”的形象又浮现眼前，但是旁边多了变味得标题：“警察妈妈”破格提升副政委。我自然的反应是此事宣扬是不是过度了。凡事过度，好事也会变坏事。联想到“范跑跑”事件，本是大相径庭的事，怎么终点上都钻进了“名利”的圈套呢？

     “警察妈妈”因母爱的天性而被涂上了厚厚的光彩而获取了“名利”，“范跑跑”也应本能的逃生，和及时的逆行言论，被的媒体加以宣扬而臭名远扬，最终也是采访不断，媒体上频频曝光。颇有一夜成名之势。我在想快男某某选在全国哀悼日，而刻意在布达拉宫前留下微笑和胜利的姿势，因此引来骂声一片，从而获取了前所未有的关注。这些事件怎么好象同出一辙呢？

       无法解释的怪圈！名利真让人捉摸不透呀！哎！天要下雨，娘要嫁人，随他去吧！

我要成为一个完整的人，那么必须拥有人性的阴暗面，只有清楚知道自己的阴暗面，我才确信我是正常的人！

因为现代职业女性已成为了亚健康的人群了，所以我常常下班后要到公园里跑步。那天，一切如常。公园里绿树成荫，曲径通幽。有的人在打太极，有的在石桌上打牌，有的在角落隐约处卿卿我我。我算是过来人了，对那些稚嫩而青涩的爱情模仿秀颇有些看不惯。但天要下雨，娘要嫁人，只能随他去了。

我依然按着节奏慢跑在林间。忽然间，池塘边的石椅边出现了怪异的现象。一对青年男女在椅子上忘乎所以，在他们的后面，竟然跪伏着一位偷窥者。远远看去，我还以为是一位老者，竟如此变态。我正摇头慨叹时，忽然发现不对路，那人手中竟翻着一只女提包。再仔细看后，这位偷窥者竟然是一位十五六岁的新疆扒手。这些新疆男孩已在这城市多次作案了。他们都是混进人群中，伺机靠近拿提包的女人，偷取钱物的。可以前也是听说而已，而现在真实的一幕却近在咫尺了，我正颗心都提了起来。现在考验我的是，到底是熟视无睹呢还是是见义勇为呢？我该怎么办？眼前那小男孩绝非善类，他们通常是群体出动的。我一个弱小的小女人，怎能敌对得过呢？况且往事的惊魂历历在目，我也曾亲历过被劫。

那是去年中秋节。我和家人驾车来到海滩上赏月。我们漫步于月夜下的银滩上，聆听着大海暧昧的呼吸。我们分作两队离热闹的人群渐行渐远了。我和丈夫相拥在海边，任由海潮温柔的爱抚。梦幻般的夜景使我们忘情，竟忘了夜幕下暗藏这不可知的变数。转瞬，夜已深沉。我发现姐姐们已离我们很远了，便打电话通知尽早集合回家。不一会，在海滩的防风林里，走出两个模糊的人影，我还以为是姐姐，便向她们招手。当两个人影毫不犹豫地出现在我们的视线时，我竟惊呆了。那两人面露凶相，分别逼近我俩。当时我的脑子一片空白。背后的大海正在无声地叹息。借着月光，竟看到两把明晃晃的刀子顶着我俩腰间。高个子劫持我丈夫，矮个子有点心虚地抓住我。高个子低压着声音说：“打劫！”我突然间出奇地平静，像坐在电影院里看着警匪片一样。然而腰间透着寒光的刀子却是真实的。我看了一眼丈夫，他并不慌张（虽然神色透青，却也气定神闲）。他抱着高个子的肩说：“大家没必要冲动，大家出来，无非是求财的。”说着拿出钱包，那狠贼一把夺过，取出所有的钱，并迫不及待地搜身。劫持我的矮个子大概是十六七岁，装凶的背后还透着点稚嫩。他装作抱着我的肩，声音倒像对自家妹妹说话一样：“你……你乖点，不许出声，把钱拿过来，否则别怪我……狠。”我看着高个子凶巴巴地对着我丈夫，我立刻装作很害怕，很无助的样子，并差点软下去了。矮个子扯住我：“你别这样，你交出来，我不会对你怎样的。”他的手有点哆嗦了，我抬起头，两眸噙泪。他竟有点不忍了：“不许哭！别哭！别怕！我不会怎样的。我会给点钱你坐车回去的。”高个子却很不耐烦他的同伴，走过来一把抢过我的相机：“别婆婆妈妈的，快搜她的身。”矮个子搜出了我的手机，我哀求说：“我俩的手机很旧了，也不值几个钱，但对我们来说却很重要，有很多联系电话，能不能……”矮个子二话不说地，把手机和电池拆开，交给了我们。两人把我们劫持到靠近了海边的防风林边，立刻转身就跑。可矮个子几次回头问：“你们还有钱搭车吗？需要我给钱吗？”高个子狠狠地刮了一巴掌矮个子，拖着他融入了黑林。我哭笑不得低躲进丈夫的怀抱里，怎样离开的我竟毫无知觉了。

自从那事后，我常常是在恶梦中惊醒。可现在这情景我该怎么办呢？面对着窃贼，我心有余悸。想装作什么也没看见，可良心总不能迈过这一关。更荒唐的事发生了。那窃贼居然明目张胆地拿起包跑到我眼皮底下搜钱。可怒！天生的正义感油然而生。我迅步走到那恋人的对面，向他们做着手势。可那两人忘情之中，根本不理会我。我实在没办法了，就指着他俩喊一声：“喂——”然后指着女的，做出提包的手势。那女才醒悟过来，惊愕地问我：“你是不是看到谁偷我的包了？”我正想回答时，突然，那窃贼公然站起来，对我怒目而视，并做出恐吓的手势。那一刻，我突然间害怕了，慌乱中，我竟向那俩人表示我未曾见过什么，转身就走了。我害怕他们寻仇，惊慌失措地寻找庇护。可谁听到原因后都远远地躲开了我。一是没必要为一位陌生人而惹火上身；二是害怕我是骗子。这些我都能理解。就像我理解我自己的退缩一样。我是一位真实的小人物。

自从发生过这样的事后，我开始思考现实中见义勇为的价值。在现实中，所谓的见义勇为必须承担着不可预知的风险，面对这样的风险，很多人也是选择退缩。我不害人，但我也必须保护自己。因为谁都知道生命不可重来，谁都眷恋生活的精彩！维持治安，端正民风，从我做起，但更多的还是有关职要部门承担责任。在我经历的两处的公共场所里，治安点形同虚设，根本就没有足够的警力进行巡警。真让人感到揪心！“暴虎冯河”，有勇无谋，我真的不提倡。我希望维护正义的同时，也要维护好自己的人生安全！

   十年前，有朋友送来花种，高兴之余竟忘了问他这花的名字，就再也没联系过。十年了，这花一直不离不弃地陪伴着我，见证了我十年的酸甜苦辣。我略知这是兰花中的一种，但具体我就不知道了。我真是糊涂至极了。这花一年才开一次花，花期非常的短，更甚于昙花一现。每年花期大概在五六月份，常是黄昏时开放，到清晨便淡然凋谢了。此花淡雅高洁，清香暗远。每到花开时，我便邀朋友前来观看。每当朋友问我此花的名字时，我竟无语与对。惭愧！惭愧！希望看到的朋友告诉我。谢谢！

民俗文化——祭神或祭祖仪式（民间搜集）

（开头语）伯父程贵其，今年八十多了，身体每况愈下，晚辈们甚为担忧。伯父是村里的族老，颇得乡亲尊敬，村里的红白喜事，祭祖祭神等古老仪式，唯伯父能之。今年，回乡祭祖时，在祠堂里，伯父颤巍巍，意谨谨地拉着我的手，指着祠堂的牌匾说：“你要记住，这就是我们宗族的发源史。‘樂山公祠’就是我们宗祖的公祠。我们的宗祖字‘樂山’。”我问：“是不是取义于《论语》里：‘智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿’的乐山呀？”伯父微笑地点头，指着左右对联说：“‘宗源洛水  族衍潘州’，你懂吗？我们族群是来自河南，后来由于历史的变迁，我们这一支系落居此地了。”接着，他又拉着我，进入祠堂里，面对着三位恩官，伯父浑浊的语音里向我陈述我们祖先是如何感恩的历程。他不厌其烦地诉说，让在场的亲人，都隐隐地感到心酸。他说：“孩子，记住我们的祖先！记住！这宗祠已经有四百年的历史了。我们始祖浪斋是朝廷的进士，当年在奉州当官，后来告老还乡，途经古庙，遇贼追杀，直奔古庙神庭，忽然神庭内化起蜘蛛网结，瓦解了贼人的注意，方能大难不死。我祖感恩不尽，设法把三位神灵运回敬奉至今（在以下的祭文中有提及）。”我为祖先这份感恩的心而感动！当今社会，如果人人都能像我祖先那样用一颗感恩的心去处世，孕育子孙后代，那社会何愁不和谐？

     以下是我根据伯父的口述，记录下民间祭神祭祖的仪式：

① 齐集———肃立——鸣炮——擂鼓——执事（辅助主祭者的）各司其职——主祭者就位——陪祭者皆就位——（如在祠堂庙宇祭神）维碗洗所（即洗手意）——复位

② 行初献礼——主祭者上（什么祖或什么神前）——跪——初献香——初献酒——复位。

③ 参神（参祖）——跪——行三跪九叩——读祝文者（伪读祝所）——祝文（附后）——一叩首，二叩首，三叩首，胜（起立意）——复位。

④ 二献礼——主祭者——伪上（或神或祖）前——跪——二献酒——献祭品猪（刚鬣）、鸡（德禽）、鹅（翰音）——一叩首、二叩首、三叩首——复位。

⑤ 三献礼——主祭者伪上（或祖火神）位前——跪——三献酒——献果品、献财宝、献祭文—— 一叩首、二叩首、三叩首——复位。

⑥ 辞祖或辞神——众皆跪——三跪九叩，胜（起立）——主祭者——伪煅燎所（即烧纸钱）——复位——鞠躬——再鞠躬——礼毕。

小常识：

1、       每季都分为孟、仲、季。例如。正月（孟春）——二月（仲春）——三月（季春）；夏季是按孟夏、仲夏、季夏顺序的。

2、       祭文小常识：

       祭神（奉祀信士，写姓）

       祭祖（奉祀裔孙——写名）

  楮帛、清酌、庶馐(低廉的供品，其实是表示谦虚)

 （附祭文）

祭祠堂祝文

公元二00七年岁次戊子仲春月丁卯越壬戍日祀裔孙（所有裔孙的姓名）

等谨以刚鬣、德禽、三牲猪首、香烛财宝、果品、楮帛、清酌、庶馐之仪致祭于

一至十世列太祖之香案前曰：恭维列位  太祖公德留传之光，宗支水源发迹山东远方，继而南下河南福建两岸。始祖浪斋（姓名）高中进士之榜，住落蒲田，宗支逐日强壮。程门立雪，秉承洛水之光，受命朝廷，派遣为官政党，奉命开发(繁衍后代）广东湛江东岸。雷发（儿子名）二世生洛五子各房。洪水围困，兄弟设法离港。三子我祖委派高州官方，住落榄秀（高州北街）。五代发展豪光。唯有吾祖我江遗嘱祖妣带子选择谢鸡坡（地名）圣境建祠创业，逐年日见繁盛。人才迭出，各地任官之广，生活提高，逐步奔向小康。社会变化，追宗念祖有方。将己祖父入祠奉敬之广与祖共叙，永享天伦之乐。建祠迄今四百余年曙光，各房济济，房房后代逐年兴旺，追其到底乃是祖之灵念有方。兹值奉祀，后代祭拜勿忘，谨具酒礼以表寸感。伏维尚饗。

祭祠堂各位大神祭文

              维

公元二00七年岁次丁亥仲春月，丁卯越祭日，奉祀信士（名单）

等谨以刚鬣、德禽、三牲猪首、香烛财宝、果品、楮帛、清酌庶馐之仪致祭於：

康王大帝，茶坑土主、三位恩官之神前曰：恭维列位大神、显赫威灵，坚守岗位，处处出现神灵。康王、土主执法较为（可见伯父用词谨严）严明，广逐妖魔，赶出远离边境，家户安居，全靠大神英灵。三位恩官也是显灵神圣，救我太祖程族一段恩情。昔年我祖仕还乡归程，遇贼追杀，直奔古庙神庭，庙宇突化起蜘蛛网瓦解贼人注意，我祖脱险后，设法运回奉敬，为民治病，素有华佗在世之称；为民择日，也是灵念神圣。兹逢春祀，百姓酬报本应，谨具酒礼以表真诚。伏维尚饗。

收集对联：

一、   玉相庄严统御诸天大道无名三界仰    皇恩浩荡权衡宇宙群生有赖万灵宗

二、茶坑名胜仙居住   坑水澄清俗太平

二、   广逐妖魔康民物阜    福敷仕庶帝德皇恩

三、   三位恩官难忘百代   四时崇祀永享千秋

宋朝皇帝赵恒有一首诗写到：“富家不用良田，书中自有千锺粟。安居不用架高堂，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读”。这首诗虽把读书与功名利禄的关系推到了极致，但读书确实与体现人生的价值息息相关。孔子说过：学而优则仕，仕而优则学。虽然我并不苟同于他所提倡的读书的最终目标是仕途，但也可看出，孔子是把读书贯穿于整个人生的旅程。读书是永远走不完的过程，而我们的人生也正是在这种过程中不断地完美自己。我认为人最美的姿态就是气定神闲。只有品德高尚,学问高深,又有成熟的思考,加上世事历练的人方能持有这种姿态。故我向往，我仰慕！我记得多年以前，有一位退休的艺术馆长对我说了一句话，让我触动很大。他说：“艺术事业不能只靠吃青春饭，要想艺术更有深度，更有魅力，必须要有深厚的文化内涵，否则是走不远。”他的这一句话让我明白了要达到这种姿态必须要读书！因为读书是一种自我的修炼。修炼自己的学识，涵养和德行，从而达到修己以乐人的境界。

     我读书有个怪癖，唯读经典。我有宁做物质的贫儿，誓做精神的贵族决心。沉浸于经典的浓郁之中，含英咀华，必能获得大智慧，了悟人生的真谛。

     我一直很钟爱读《庄子》。慢慢读，细细读，读出一种人生的彻悟，读出一种超然的人生态度。先秦的诸子相竞争鸣，开创了古代思想史发展的先河。儒、道、墨、法四大学派，庄子学派为道家学派独树一帜，而庄子又有其独特的风格。《庄子》一书分为“内篇”、“外篇”“杂篇”三个部分。“内篇”全为庄周所著；“外篇”“杂篇”有的出自庄周的门人或庄周学派之人之手，所以我多读“内篇”，选读“外篇”。就好像我读《红楼梦》，只读曹雪芹的前八十回，后面高鹗续的，我是绕道而走的。因为我是完美主义者。

     很多人都认为庄子的思想都是主张清净无为，以养生全年的。而我则认为既然是经典，必然不只是一种思想内核的，而是多义性。就像《红楼梦》，一百个红学追求者，就能品出一百个主题。因为每人的学识、涵养、人生经历不同，看的角度自然就不同了，这就是经典存在至今的魅力所在。我看《庄子》，也能从一个平凡女子的眼中，找到支撑我灵魂的支点。

      我读《庄子·逍遥游》，读到了一种突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优悠自在、无阻碍的境地。我曾读但丁的《神曲》中说到：“上帝创造了人类的时候，最伟大的杰作，就是那自由的意志”。庄子所提倡的自由，并非是消极的自由。他在《逍遥游》的鲲鹏是自由的化身，并赋予它一种远大志向。鲲鹏从北冥要抟扶摇而上九万里，足足要飞六个月才能到达理想的彼岸——南冥（天池）。这种伟大的自由不是凭空而来的。庄子教导我们，为了远大的理想，你必须要耐得寂寞，必须为理想而付出艰辛的勇气。他说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳塘之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅舟大也”。为什么有些人被认为是好高骛远呢？是不是他理想根本就无法实现呢？还是他只停留在水浅舟大的空想中呢？成功不是天上掉下的肉饼，它必须要我们有厚积薄发的意志。韩愈说过:“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。小时候，我一直因为没有城市户口而受到歧视，所以我只能早早地读上的中师，解决户口的问题。我是有梦想的人，我知道现有的知识不足以承载理想的腾飞。从参加工作到现在，我一直不放弃读书。并不仅仅为了满足得到学历，而更重要的是我必须要得到知识的充盈，要得到鲲鹏展翅的能力。人活一世不为名不为利，为的是活着得意义和价值。当我抛却一切，脱产去进修学习，得到知识的同时，却要去面对“学历至上”的现实嘴脸的嗤笑。对此我能怎样？我只能一笑而过！因为鲲鹏要实现它的理想，同样也面临斥鷃的嗤笑。斥鷃笑鲲鹏说：“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？”庄子说，此小智不知大智也！

他用了一个比喻，他说去近郊旅行的，只带三餐饭，当天回来，肚子还饱饱的；作百里之远的旅行，出发前一夜就准备粮食了；作千里之远的旅行，就必须筹备三个月的粮食了。看到这我心情释然了，我的努力又何须别人的理解呢。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”君子进德修业，是为了充实和提高自己，而不是为了虚名炫耀于人，所以别人不了解也无需怨恨。不患其不知，患自己没有真材实料而已。庄子和孔子虽是不同学派，但在这观点上却是不谋而合的。

一个人如果找准了自己的理想的方向，其他的一切都无法左右自己了。《逍遥游》里讲到战国有个思想家叫宋荣子，他的德行令众人仰止。他能做到：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。定乎内外之分，辨乎荣辱之境”。他是物随心转，不以物累。我以前没有达到这样的心智。对于名利汲汲追求。为了一些不必要的浮名去欣喜若狂，也曾为了挫折而垂头丧气。自己的心总是被外物左右，既累又毫无益处。为什么会这样呢？那是因为自己的知识不够，人生的历练不够，很多事情只看到表面，没看到实质。《论语·为政》说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，，六十而耳顺，七十而从心所欲而不逾矩”。这就说人总是要通过不断地学习和修养的进程，方能达到不以物喜不以己悲的境界。人到最终才能超然于物外，达到天人合一。

     每次看《庄子》，都能让我得到智慧和了悟。在《秋水》篇说河神伯以为天下之美尽在己，但当他看到海神若如此浩瀚广大时，才知道天外有天的道理。海神若教导他说：“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见小，又奚以自多！” 他教会你人要学会小化自己，才能活得心里的平衡，提高了心智。在《齐物论》中讲到成人为什么活得痛苦呢？那是因为人们总是为了自己的私利而盛气凌人，论辩不休。他们睡觉的时候精神交错，醒来的时候形体不宁，整天勾心斗角。专心窥视别人的是非来攻击，所以他们容易压抑衰老颓废，毫无生气。那是他们把名利看成生命的全部。其实名利只是影子而已。“鹪鹩巢于森林不过一枝，鼹鼠饮河不过满腹。”人这一生用钱不多，多余的钱都是用来炫耀的。

     《逍遥游》里讲到宋国有一个人，很善于制造不龟手的药物，他家世世代代以漂丝絮为业的，有个客人听说了，愿意出百金收买他的药方。这位客人得到药方后，便去游说吴王。冬越人来侵，吴王派他为将，与越人水战，大败越人。吴王裂地封之。庄子说同样是不龟手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。

在我们现实当中，不也是有很多人抱着金砖当烂泥来浪费吗？如果延伸到用人方面，如果也能像庄子那样唯器是适，校短量长地使用人才，挑选人才，也不至于出现英雄无用武之地的尴尬，错位使用，彼此浪费。易中天说怀才就像十月怀胎，终会修得正果。希望如此吧!

     《庄子》里传递一种平等的思想。在《德充符》篇中，讲到有一位身体残缺的申徒嘉，他与在朝廷执掌政务的大官子产一同求道于德高者。子产高高在上，非常鄙视申徒嘉。每次他都要呵斥申徒嘉说：“我先出去，那么你就停下，你先出去，那么我停下。”对于子产的无理，申徒嘉并不与于回避。子产老羞成怒说：‘难道你把自己看成与我执掌政务的大官同等吗？”申徒嘉不卑不亢地说：“……鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。”子产后来嚣张地指责说你已形残体缺了，还要和尧舜比善吗？申徒嘉说：“……知不可奈何，而安之若命，唯德者能之……吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀（残缺）者也，。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？”子产羞惭不已。我读到这时，使我深深地理解了为人不应被外物所蒙蔽，残缺的肢体也有高尚的情操。所以社会应提倡内在美高于外在美。现在很多的选美活动在注重仪态的同时，更应注重的内在的修养。我记得曾经有一位老师，他双目失明了。但竟能用了十年的时间，摸索在精神世界里，孜孜不倦地写下了巨著《精神隧道》。当他站在讲台上潇洒自如地授课时，同学们顿时敬仰的目光中饱含了热泪，每个人的心灵得到了一次无形的洗礼。

      庄子的思想，使我懂得了如何为理想去奋斗，如何忘却机心，淡泊名利，让我明白了得到的就是失去的，失去的有可能是得到的真理，虚心处世，平等待人……这是庄子给予我无穷尽的思想宝藏，待我用一生去慢慢品味，去了悟。当有一天我气定神闲地为你展开笑容时，我是自信的，宁静的，舒心的！